Das Dorf Lošonec

Kirchenpatronin: Anna Losonczyová
Der Bau einer neuen Kirche und eines restaurierten Dorfes wird mit dem Namen der edlen Anna, geboren Lošonci (Lossonczy; 1553-1595), unterstützt, die aus dieser Umgebung stammt. Es lohnt sich, sie vorzustellen und uns ihre Persönlichkeit für eine Weile näher zu bringen. 1567 oder 1568 heiratete Anna Lošonci den Baron Krištof Ungnad von Sonneck (+ 1587), der 1576 zum kroatischen Verbot wurde und dieses wichtige Gouverneursamt bis 1583 innehatte. Während dieser langen Jahre verwaltete Anna Lošonci das Familienvermögen sorgfältig und zog es auf einzige Tochter Anna Maria. Als eine der wenigen Frauen trat sie jedoch auch in die Geschichte der slowakischen und insbesondere der ungarischen Liebesdichtung ein, als sie zur poetischen Muse des talentierten Barons Valentín Balaš (1554-1594) wurde.
Nach Beendigung seiner Arbeit in Kroatien zog Annas Ehemann mit seiner Familie in ein neues Familienhaus in Chtelnice, wo die einzige Tochter von Anna Maria (1569–1611) im Januar 1584 mit Baron Tomáš Erdődy (1558–1624) verheiratet war. Später wurde (wie sein Schwiegervater und einst sein Vater) ein kroatisches Verbot und wurde berühmt für seine Siege in den Kämpfen gegen die Türken. Anna Lošonci heiratete nach dem Tod ihres Mannes Krištof Ungnad erneut: 1589 wurde sie die erste Frau eines ehrgeizigen Adligen, Baron Žigmund Forgáč (1559-1621), später eines ungarischen Palatins. Sie übergab das gesamte Smolenice-Anwesen (einschließlich Lošonec) an ihre Tochter und ihren Ehemann.

Renaissance-Erscheinungsbild der Kirche seit Beginn des 17. Jahrhunderts
Anna Lošonciová gehörte zu einer wirklich Handvoll ungarischer Adliger, die auch im 16. Jahrhundert, dh zur Zeit der am weitesten verbreiteten Verbreitung des Protestantismus, in den Reihen der katholischen Kirche blieben. Ihr erster Ehemann war ein überzeugter Protestant sowie zunächst Forgáč, der jedoch kurz nach 1600 unter dem Einfluss der Missionstätigkeit des Jesuiten und späteren Erzbischofs von Esztergom, Petr Pázmaň, zum Katholizismus konvertierte.
Anna erinnerte sich auch an ihre Heimatstadt Lošonec auf ihrem Sterbebett, und ein Teil ihres finanziellen Erbes vermachte der örtlichen Gemeinde den Bau einer neuen Backsteinkirche unter der Schirmherrschaft von St. Anny. Die Vollstreckerin dieses letzten Testaments war zweifellos Annas Tochter Anna Mária Erdődyová, Smolenices Schloss, von etwa 1600 bis zu ihrem Tod. Das Gebäude dieser Zeit ist eigentlich das Hauptschiff der heutigen Kirche. Der Grundriss hatte somit einen einfachen rechteckigen Grundriss und das Äußere einen rauen, rustikalen Charakter. Trotz des Fehlens bedeutenderer Stilmerkmale aus der Zeit ist das Gebäude mit seinem pragmatischen Konzept in der Regel eine lokale Renaissance. Die Westfassade mit dem Haupteingang und dem Handelszentrum wurde von dem damals einfachen eingebauten Turm mit einem quadratischen Grundriss dominiert, der von einem pyramidenförmigen Dach abgeschlossen wurde.
Die ständige Bedrohung durch türkische Invasionen kann nicht vergessen werden, so dass gleichzeitig eine hohe Steinmauer um die Kirche errichtet wurde, die bei Bedarf eine Verteidigungsfunktion erfüllen sollte.

Barocke Rekonstruktionen und Ausstattung der Kirche zwischen 1714 und 1753
Wir kennen die ursprüngliche Form des Presbyteriums (Schreins) des Tempels nicht. Die heutige polygonale Schließung des Presbyteriums, das mit einem Lünettengewölbe mit Graten gewölbt ist, ist nur das Ergebnis der ersten barocken Rekonstruktion von 1714.
Die derzeitige Anordnung des griechischen (gleichschenkligen) Kreuzes wurde der Kirche 1753 durch Hinzufügen beider Seitenkapellen übertragen. Wie das Presbyterium enden beide in einem polygonalen Gehege und sind mit Kreuzgewölben gewölbt. In einem von ihnen wurde später ein sekundärer Seiteneingang gebaut. Eine Sakristei mit einem Eingang aus dem Inneren war auch von Nordosten verbunden.
Um 1729 begann der Bau des Presbyteriums. Die Arbeiten am barocken Innenraum der Kirche wurden 1753 abgeschlossen, so dass in diesem Zeithorizont das Innere der Kirche schrittweise hinzugefügt wurde. Bis heute ist beispielsweise eine hölzerne Kanzel erhalten geblieben, die die Merkmale der bereits spät gewölbten Verzierung und gleichzeitig Elemente des heutigen Hochbarocks zeigt: insbesondere den Lambrekin-Vorhang des Baldachins dieser Kanzel. Zwei Statuenpaare der heiligen ungarischen Könige, die sich heute über den Altären der Seitenkapellen befinden, stammen aus dieser Zeit und stammen wahrscheinlich auch aus derselben örtlichen Schnitzerei. Sie zeichnen sich jedoch eher durch einen eher rustikalen skulpturalen figurativen Kanon aus, der vom kulminierenden Barock nur schwach geprägt ist.
Es ist davon auszugehen, dass um 1750 ein neuer Hauptaltar bestellt wurde, der bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts diente. Leider ist uns unser Gesamterscheinungsbild nicht bekannt: Derzeit sind uns keine alten Fotos oder Comic-Skizzen bekannt, auf denen er aufgenommen werden würde. Sicherlich gab es eine "klassische" barocke Altarkantine mit Tabernakelerweiterung, in der der Ehrenzentralplatz der Statue des hl. Anny, die leider nicht überlebt hat. Es scheint jedoch, dass es an den Seiten des Altars von polychromen Holzstatuen von mindestens zwei heiligen ungarischen Königen und irdischen Gönnern umgeben war: St. Stefan und Ladislav.

Einer von ihnen - obwohl nur eine Torsion der ursprünglichen Materie - überlebte durch einen glücklichen Zufall. Es ist nicht möglich festzustellen, ob es zu den höchsten oder niedrigsten Statuen auf dem Altar gehörte oder ob alle Statuen von ähnlicher Größe waren. Die erhaltene Statue des Heiligen Königs besteht ursprünglich aus bemalten und vergoldeten (polychromen) Holzschnitzereien mit einer Höhe von ca. 126 cm, einschließlich eines geschnitzten Sockels. Die Breite der Statue beträgt in der Mitte, am ankommenden Vorhang maximal 46 cm. Es ist einseitig mit einer ausgehöhlten hinteren Mulde ausgeführt, sodass seine Tiefe 32 cm nicht überschreitet. Es wurde kompakt aus einem einzigen Stück Lindenholz hergestellt, mit Ausnahme von separat geschnittenen und festen Händen, die nach dem Entfernen des Altars im Laufe der Zeit beschädigt wurden und verloren gingen. nicht erhalten.
Die fehlenden Hände des heiligen Königs sind der Grund dafür, dass wir auch keine Attribute haben, dh ikonografische Elemente, die es uns ermöglichen, eine bestimmte Figur des Heiligen zu identifizieren. Höchstwahrscheinlich repräsentiert es St. Stephen, der ungarische König und Provinzpatron, oder sein übliches Altar "Gegenstück" - wenig später der amtierende ungarische König St. Ladislava.
Aus künstlerisch-historischer Sicht ist es wirklich sehr positiv, dass das Werk nicht nur zeitlich, sondern auch in Bezug auf die Urheberschaft klassifiziert werden kann. Da die Arbeiten zur Einrichtung des Heiligtums der Kirche 1753 abgeschlossen wurden, kann dies als Grenze für die Schaffung von Altarskulpturen angesehen werden. Die Urheberschaft kann analog dem namenlosen Bildhauer aus der Region Trnava oder wahrscheinlich direkt aus Trnava zugeschrieben werden, der ungefähr zur gleichen Zeit auch Skulpturen für die nahe gelegene Kirche in Kaplná schuf.
Die Holzschnitzereien aus Kaplná repräsentieren auch die heiligen ungarischen Könige als Provinzpatronen: die Heiligen Stephan und Ladislav, aber zusätzlich ist auch der ehemalige zentrale Schutzpatron der Kapellenkirche - Ján Krstiteľ - erhalten geblieben. Alle drei genannten Statuen des ehemaligen Barockaltars in Kaplná sind seit 1971 Eigentum der SNG in Bratislava (Inv.-Nr. P - 1414, 1415 und 1416).

Die Holzschnitzerei von Lošonec hat fast die gleichen Abmessungen wie die Kapellen. Die technologischen Momente der Schnitzarbeiten (z. B. ähnlich scharfe Mulden "Mulden" auf der Rückseite der Statuen) und die formalen Stilelemente der Handschrift des Bildhauers sind identisch: fast gleich (und vielleicht im Fall von Lošonec sogar noch mehr) präzise) Plastikschnitzerei, ebenso dynamisch gewelltes Fell mit Fellumhang, identische Königskronen und besonders sehr ähnliche physiognomische Merkmale.
Anscheinend wurden diese Statuen auf dem Hauptaltar in Lošonec in der Werkstatt eines Schnitzermeisters aus Trnava geschaffen. Die ungarischen Heiligen vom rechten Altar in der Kirche des hl. Johannes des Täufers können als relativ enge Analogie zwischen den zeitlich parallelen Altären innerhalb der Trnava-Kirchen angesehen werden. James, eine franziskanische Kirche.

Die letzten bedeutenden Veränderungen im Inneren der Kirche zu Beginn des 20. Jahrhunderts
Schließlich wurde zu Beginn des 20. Jahrhunderts im Tempelheiligtum ein neuer Altar mit einer zentralen Skulptur in einer offenen Nische in einer Tabernakelerweiterung aufgestellt. Die Skulptur repräsentiert den Schutzpatron der Kirche - St. Anna mit ihrer kleinen Tochter Maria. Der Autor dieser Skulptur schuf weitere Heiligenstatuen für die Altäre in den Seitenkapellen, die in keiner römisch-katholischen Kirche fehlen dürfen: St. Joseph und St. Anton von Padua. Der Altar selbst wurde im Stil der Neorenaissance im Geiste historistischer und vielseitiger Tendenzen hergestellt, während die Rokoko-Reaktionen auch in der dekorativen Holzschnitzerei und dem gesamten Farbschema erkennbar sind. Dies deutet auf ein Rocaille-förmiges Antemion über den axialsymmetrisch zusammengesetzten Rokoko-Wellen-Voluten hin, die die Kante des Tabernakels bilden. Die Altarkantine ist mit flachen quadratischen Feldern mit kreisförmigen Medaillons geschmückt, in denen die Halbfiguren des hl. Joseph, St. Johannes der Täufer und (anscheinend) St. Nikolaus. Meine Studentin Stanka Cepková unterzieht sich derzeit einer Diplomforschung, die die Altararbeit des Hlohovec-Bildhauers, Schnitzers und Altarschöpfers (nicht nur) in der Region Trnava identifiziert und dokumentiert - Jozef Seilnacht (tätig 1905-1939). Die ersten Informationen, dass dieser Schnitzer auch auf dem Altar in Smolenice gearbeitet hat, wurden nicht bestätigt, aber basierend auf einer stilistisch-kritischen Analyse scheint die Arbeit des erwähnten Meisters der aktuelle Lošonec-Altar zu sein. Bisher ist es nicht möglich, diese Hypothesen mit Archivquellen zu belegen.
Die Deckendekoration mit Fresken wurde ebenfalls in den 1920er oder 1930er Jahren geschaffen. Das Gemälde in einem komplizierten viereckigen Stuckrahmen stellt den Herrn Jesus als Freund von Kindern dar und befindet sich zwischen zwei gegenüberliegenden Lünetten im Presbyterium, so dass es genau vor den Begleitbesuchern der Schule liegt.