HU HU
0 hodnotenia
A szepesi vár és Dreveník közvetlen közelében található a Szepesség egyik legnagyobb gyöngyszeme - a Szentlélek -templom. Ducha. Történelmi és művészeti hozzájárulása miatt 1985 -ben felvették a nemzeti kulturális emlékek listájára, 1993 -ban pedig az UNESCO világörökségi listájára, a Lőcse, a Szepesi vár és a környező műemlékek részeként.

Szentlélek templom

A szepesi vár és Dreveník közvetlen közelében található a Szepesség egyik legnagyobb gyöngyszeme - a Szentlélek -templom. Ducha. Történelmi és művészeti hozzájárulása miatt 1985 -ben felvették a nemzeti kulturális emlékek listájára, 1993 -ban pedig az UNESCO világörökségi listájára, a Lőcse, a Szepesi vár és a környező műemlékek részeként.

Római katolikus plébániatemplom a Szentlélek Žehra-ban

Žehra az egyik legrégebbi falu a szepesi vár alatt. Žehra első írásos említése 1245-ből való. Abban az időben a "Szepesi Tisztelendő Káptalan" megengedte Ján grófnak, hogy templomot építsen Zsehrán. A különleges szepesi mészkőből - travertinból készült templomhoz 93 lépcső vezet. Belseje ritka, világméretű gótikus freskókat rejt. A történelmi források szerint a templom 1275-ben készült el. Az eredeti, átmeneti későromán koragótikus stílust az évszázadok során többször módosították mai formájára.

1985. március 15-én ezt a templomot Nemzeti Kulturális Műemlékké nyilvánították.

1993. december 11-én ezt a templomot a "Spišský hrad és környéke" részeként iktatták be.

az UNESCO világörökségi listájára, különös tekintettel a ritka gótikus freskókra.

Forrás: Farnosť Žehra (26.11.2023)

a templom belseje

A templom körfalain kívül a mai napig megőrizték az eredeti egyhajós templomot, a szentélyben késő román stílusú keresztboltozattal és funkcionális pasztofóriummal (vendéglátás), amelyet 2010-ben nemzeti kulturális műemlékké nyilvánítottak. Még a rácsok is eredetiek. A főoltár mögött egy román stílusú ablak és a 13. század végi travertinból készült késő román stílusú keresztelőkápolna is megmaradt.

A templom hajójában eredetileg késő román stílusú fakazettás mennyezet volt. 1380-ban a templom hajóját hálós gótikus boltozattal fedték le, közepén nyolcszögletű oszloppal, így a templom kéthajóssá változott. Ez az építészeti sajátosság a Szepesség több templomára jellemző, és a világon egyedülállónak tekinthető. A boltozat egy fára hasonlít - egy pálmafára, amely az "Életfa a paradicsomban" szimbóluma. Rajta a keresztség szimbóluma, amely egy új élet kezdete Krisztus Lelkében. Ez egyben a Žehriansky család címere is, amelynek fő küldetése a kereszténység megerősítése volt.

A torony mai hagyma alakú vége, valamint a templom belső berendezéseinek nagy része a 17. század második feléből származó barokk. Az oltárok közepén ma is gótikus elemek figyelhetők meg. Szent oltár Miklós a templom hajójának déli oldalán 1677-ből származik. Szent Miklós alakja és a körülötte lévő négy püspök jellegzetes táblaképe gótikus. A Szűz Mária oltáron a legrégebbi szobrokat - kora gótikus a 14. századból - egy 1510-ből származó gótikus szekrényben tárolják. Középen Szűz Mária a kis Jézussal, jobbján Szent Margita és Szent Katalin, a másik oldalon Szent Borbála, lent pedig Szent Dorottya. Fölöttük egy barokk Szent Szt. Rosalie – ő a pestis védőszentje. Emlékeztet arra, hogy ez az oltár a Žehriai plébánosok köszönetnyilvánítása az 1644-1645-ben térségünkben dúló pestisjárvány idején nyújtott segítségükért, mellette Keresztelő Szent János és János apostol szobrai. , felette pedig Szent Sebestyén, aki a pestis védőszentje is.

A Szentlélek küldése című dombormű a főoltáron elárulja, hogy a templom és az egész falu védőszentje a Szentlélek. A főoltár 1656-ból való. Az oltárok szerzője a szepesszombati Pavol Gross.

Az oltárok hársfából készültek, aranylevéllel díszítve. A Szűz Mária-oltár melletti szószék és keresztelőkápolna szintén barokk a 17. század második feléből. Ezt a keresztelőkápolnát ma is használják. A padok 1969-ből valók. A keresztút a templom hajójának falán a martoni Ladislav Záborský alkotása 1979-ből. Az orgona 1989-ből való.

Freskók

Al fresco technikával részben megszáradt vakolatba festették őket. A teremtés időpontja szerint öt szakaszra osztjuk őket.

1. ütem: A templom legrégebbi freskói 1275-ből származó felszentelési keresztek. Nyolc a templomhajóban, négy fedetlen a szentélyben található. Azokon a helyeken, ahol a keresztek vannak, a templomot Szentháromság ünnepén a szent krizmával való megkenéssel szentelték fel.

2. szakasz:

A déli kapu timpanonjában, a templom eredeti bejáratánál a Golgota 14. századi freskója, a portál kiegészítése 1652-ből való. Ezen a freskón a keresztre feszített Krisztus látható. Jobb oldalán Szűz Mária áll, a másik oldalon Szent János apostol, a háttérben pedig Jeruzsálem falai láthatók - az Örök Jeruzsálem szimbóluma.

3. szakasz: A szentélyben a boltozaton, a falakon és a diadalív alsó részén található freskókból áll. 1370-ből származó freskók. Bizánci-olasz ikonográfiai hatást mutatnak. A boltozat keleti oldalán Christos Pantokrator (az uralkodó) freskója látható. Az élők és holtak bírájaként bal kezében tartja nyitva az Élet Könyvét. A boltozat északi oldalán található a "Triglav" freskó - a Szentháromság misztériumának ősi ábrázolása. A nyugati oldalon az Istenszülőt ábrázolják a kis Jézussal a mellkasán, aki folyamatosan dicsőíti Istent és közbenjár értünk nála. A déli oldalon Ábrahám keble, Izrael tizenkét törzsével van ábrázolva. A passióciklus is nagyon érdekes – események az utolsó vacsorától Jézus keresztről való levételéig. A passióciklus a főoltár mögött folytatódik a Jézus Pilátus előtt, a Fájdalmas ember és a Korbácsoló freskóval. Felette az Angyali üdvözlet freskója. Az utolsó vacsorán a szent Pál apostolt is ábrázolják, ami azt jelképezi, hogy a szent Pál apostol egyenlő a többi apostollal. A szentély déli ablaka körül az orvosok és gyógyszerészek pártfogóit, Szent Kozmát és Szent Damjánt ábrázolják betegekkel. Állítólag hathatós közbenjárásukkal meg kell védeniük az embereket a pestistől. Az ablak alatt kényeztető felirat látható. Az északi falon Szűz Mária koronázásának freskója látható. A jelenet két oldalán angyalfigurák játszanak "hegedűket" - középkori hangszereket.

Forrás: Farnosť Žehra (26.11.2023)

4. szakasz: Két, a 14. század második feléből származó keretes freskóból áll a templom hajójának északi falán. A bal oldalon Pieta (Hét Boldogasszony) – Szlovákia védőszentje. Jobb oldalon, 4 m2-es területen az Életfa (Arbor vitae) freskója látható. Ez a freskó a leghíresebb, és a "Bibliae pauperum" (a szegények szentjének iratai) tipikus példája. A freskó tele van szimbólumokkal és szimbolikával.

Az élet fája

A központi alak a keresztre feszített Krisztus, aki az emberi történelmet két részre osztja: az Ószövetség történetére és az Újszövetség történetére. Az emberi történelem kezdetén Isten megteremtette az első embereket: Ádámot és Évát. Alakjaik méretéből ítélhetjük meg, milyen nagyok voltak Isten szemében az eredendő bűn elkövetése előtt és után, mert egyrészt a paradicsomi kísértés, másrészt a paradicsomból való kiűzetés mutatkozik meg, mert megtették. nem mentek át a vizsgán, és nem akarták sajnálattal beismerni bűnösségüket. Egy angyal őrzi a paradicsom kapuját, hogy ne érjenek el az Élet fájáig, hogy a gonosz ne működjön örökké. De az Úristen nem hagyta abba az emberek szeretetét. Megváltót ígért nekik, aki megszabadítja őket a gonosz rabszolgaságától, a bűn rabszolgaságától, és akit az idők teljességében elküldött Fia, Jézus Krisztus személyében. Az embereknek fel kellett készülniük az Ő eljövetelére. Ez volt az Ószövetség küldetése.

Az Ószövetség népét a zsinagóga képviseli – egy szamáron ülő női alak. Az Ószövetség küldetésének befejezésének szimbólumait viseli, mert eljött a Messiás, lejárt a Messiásvárás ideje.

Az Újszövetség népét Ecclesia királyi alak – az Egyház – képviseli. A Tetramorfon ül, amely a négy evangélistát jelképezi. Mindkét figura harci zászlót tart a kezében - a jó és a rossz közötti spirituális harc jelképe. A zsinagóga oszlopa eltört. Az ekklésziának van egy egésze, harci képességet jelez. Kereszt díszíti – Jézusnak a halál és a bűn gonoszsága felett aratott győzelmének jelképe. Vele együtt mi is diadalmaskodhatunk a gonosz felett. Ehhez lelki erőt ad nekünk az Eucharisztiában. Ecclesia egy kehelyt tart a kezében, amelyen gazdája van - az újszövetségi bűnökért való áldozat szimbóluma, vagyis Szentpétervár jelképe. mise és az Oltáriszentség. Az ószövetségi bűnökért hozott áldozat szimbóluma a zsinagóga által tartott sapkafej. A kereszten szokatlan felirat található: ADAM. szerint St. Pál apostol, amit az első Ádám elrontott a Paradicsomban engedetlenségével, az új Ádám – Jézus Krisztus – kiengesztelte a kereszten, és harmadnapra feltámadt a halálból. Isten áldó keze e felirat mellett megáldja az Egyházat, és kegyelmet és igaz szívbékét ad az alázatosoknak, amit a világ nem tud adni, mert nem rendelkezik vele, és amely az igazi emberi boldogság forrása. Az Úr Jézus elfordítja arcát a zsinagógától, és a templom felé hajol, jelezve, hogy Lelkét küldi neki az Atyától, amint azt a főoltáron látható dombormű is mutatja. Minden mélyen összefügg egymással.

V. szakasz: Három freskósort foglal magában a templomhajó északi falán, díszekkel elválasztva. A 15. század második feléből valók. Ebbe a korszakba tartozik a Diadalív homlokzatának freskója is, amely az utolsó ítélet színterét ábrázolja. A mandorla közepén Krisztus, az élők és holtak Bírája. A mandorla alakja Isten üdvösségi tervét ábrázolja: Isten hogyan engedte le magát az emberre, hogy megmentse, szeretettel töltse el és a mennybe emelje. Jobbján Szűz Mária, másik oldalán Keresztelő Szent János, az Ó- és Újszövetség népe közbenjárójaként. Mások a tanácsban apostolok. A középső sáv azt jelzi, hogyan kelnek fel minden idők halottjai az utolsó ítéletre az angyalok trombitáinak hallatán. Alább az utolsó ítélet eredménye. Jézustól jobbra lent, Szent Mihály arkangyal, a keresztes stóla vezeti a választottakat a mennybe. Valamennyien fehér ruhát viselnek, ami a szív tisztaságának szimbóluma. A másik oldalon az örök halál szimbóluma - az apokaliptikus sárkány, a lelkeket felemésztő, vagyis a pokol - ábrázolják. Aki arra jár, annak nincs ruhája. Szégyen és kétségbeesés kíséri őket. A diadalív alsó részét ószövetségi próféták, valamint Szent István és Szent László magyar királyok alakjai díszítik.

Az 1644-1645-ös pestisjárvány leküzdése után a templomot közel 300 évig mésszel meszelték a fertőtlenítés miatt. Duchoň helyi plébános fedezte fel 1870-ben. A 19. század végétől 1959-ig fokozatosan kerültek elő. Restaurátorok szakértői csoportja: Ing. Michal Štaudt, Andrej Kuc és Dr. Mária Mariániová a freskókat jelenlegi formájukban tárta fel. Az Életfa freskói, a Pietà és az északi fal felszentelési keresztjei a legfrissebb freskók költségére kerültek elő, megfelelő dokumentálás után. A bal felső sarokban Szűz Mária mennybemenetele, a jobb oldalon pedig a koronázása látható érdekesen. Középen Szent László legendája látható. Szent László magyar király kiszabadít egy keresztény lányt - Ladivát a pogány kunok kezéből. Magyarországon élő agresszív nomád törzs volt. A bal alsó sarokban az Angyali üdvözlet, majd a betlehemes freskó látható, de el kellett távolítani, hogy felfedje a száz évvel régebbi Pietàt. A sor az Úr feláldozása című freskóval folytatódik, és a betlehemi Háromkirályok imádása című freskóval zárul.

Forrás: Farnosť Žehra (26.11.2023)

További információ

Szállítási lehetőségek: Gyalog, Biciklivel, Autom, Busszal


Alkalmas: Gyermekek, Gyermekes családok, Idősek, Fogyatékos, Kerékpárosok, Ifjúság, Felnőttek
Évad: Nyári
Frissítve: 26.11.2023
Forrás: Žehra

Nyitvatartási idő

Az időjárás

Nem meghatározott


Kapcsolatba lépni

Szentlélek templom
Žehra
Vidék: Košický
Időszak: Spišská Nová Ves
Vidék: Alvás
 48.9793242, 20.7922211

Tengerszint feletti magasság: 420 m

Žehra

Kapcsolat megtekintése

tippek a környékbeli élményekhez Események